索达吉堪布开示：护法神及形影不离的五种守舍神

以前有一个元珪禅师，他的修行很不错，开悟后住在茅棚里。有一天来了一小我，面容正经、气度非凡，在众眷属的蜂拥下离开他眼前。禅师没有特别在意，间接问：“你来这里干什么？”那人有点受生僻，说：“你难道不了解我吗？”禅师说：看着精神病。“我对众生与佛陀同等对于，如何会了解你？”那人说：“我是此山山神，专揽每一个众生的生死。”（音在弦外就是威吓禅师，你不恭敬我的话，我要给你点色彩看看。）元珪禅师说：“吾本不生，汝焉能死？……”给他讲了许多教言。这个山神也有点善根，当即通达了一定的境地，厥后于禅师眼前受五戒，许可护持佛法。

所谓的护法神，汉传佛教中有，藏传佛教中也有。莲花生大士离开藏地时，你看无知。一路上降伏了很多鬼神，让他们许可保护佛法、发扬佛法。历代高僧大德的传记中也看得进去，他们降伏一些鬼神之后，时时让他们皈入佛教，这在藏传佛教中格外格外多。

例如紫玛护法神，就曾在莲花生大士眼前许可过，在法王（如意宝）眼前也承担过《金刚橛》灌顶。对于老人。当年法王去不丹的功夫，紫玛护法神在一小我身上降神，于法王前乞求灌顶。藏传佛教的降神，有些人可以或许不一定清楚，这是格外奥妙的现象。一个不丹人泛泛对藏语一无所知，但是降神了往后，他的神识权且离开，护法神进入，他口里就能说格外流利的藏语。其时法王《金刚橛》灌顶时，有许多格外英华的好看，到目前为止，过了20多年了，我有功夫想起那种场景，精神病。确实对高僧大德的能力、护法神的生活、佛法的宏伟疑神疑鬼。
……
愿诸天守卫，无路险难处，
老弱无怙者，愚痴癫狂徒！

祈愿一齐的白法天尊、护法神，在无路邪恶之处，保护身处危险、无人照料的老弱病残。愿那些无依无怙的老人、冲弱无知的孩童以及屈曲嚣张的元气?心灵病患者，时时能获得天尊护法神的庇护！

世间有很多缺少照料、特别不幸的老人。我有功夫觉得，乞丐中年老一点、骨瘦如柴的，去要饭可以或许不太劳碌，但有些老年人，看着偏执型精神病表现。腿也不好，身体也不好，真的格外不幸。前一天我进来时遇到一个教授，他母亲四肢残废，每晚痛得特别锋利，继续在惨叫。她1990年开头病的，孩童。病了18年，卧床16年。但他格外孝敬，为了母亲而没有成家，由于成家的话，任何妻子都不愿照料她，很多女人特别胆怯嫁给他。所以他继续独身只身，白昼给学生教书，午时、早晨回去照料母亲。他仍旧照料16年了，但从语气和态度看得进去，他对母亲仍十分珍贵，还委托我去念经加持。我们有些人不要说16年，如何彻底治疗精神病。照料母亲16天的话，恐怕语气也不会这样。人与人具体不一致，孝敬的孩子和不孝敬的孩子还是有素质上的辞别。但不论如何样，他母亲确实格外不幸，死也死不了，活也活不成，每天早晨疼痛难忍，继续在喊，她和儿子都无法睡觉。我不清楚她以前造了什么业，不过，你看愚昧。没人照料的话，她会格外不幸。

目前社会上强调建养老院，对那些不幸的老人有很大赞助。藏地有些大德也在建养老院，我曾去过很多，那些养老院让老人念咒语，用佛法来引导他们。当然，也有政府或慈悲人士办的养老院，光是治理吃住题目，权且对他们有益，但结果来讲，老人们整天晒太阳、讲是非，没完没了，就在那儿等死，看起来有点不幸。
然后幼弱者，主要是无父无母的孤儿。精神病有几种。现在也有一些孤儿院，对孤儿的赞助格外大。

还有元气?心灵癫狂者，现在也有很多元气?心灵病院，若不是为了获利，也不是为了自身的利益，真正赞助他们的话，这个功德不可思议。由于不论是谁，疯狂的精神病患者。都想成为一般人，可是由于前世的业力，今生没主见控制自身的心识，遭到世人遗弃，自身肯定格外难过。

在这个世间上，无依无怙的老人、孩子、元气?心灵不一般者格外格外不幸，是以，我们泛泛该当将善根回向给他们，供护法时也不要天天保佑自身身体壮健、心想事成，一切都缠绕着自身转，而应祷告庇护他们。

供护法，有些人以为是藏地的保守。确实，藏地每个寺院和每个修行人都很注重供护法。《莲花生大士传记》中记载，莲师初来藏地时，事实上那些。许多鬼神制造违缘，莲师寄托神通逐一降伏，让他们起誓作护法神，保护佛法。其实这种故事在汉地也有，例如关公，就是智者大师在荆州玉泉山时，有一天坐禅入定，蓦地昏入夜地、暴风骤雨，关公率鬼神眷属现出种种可怖地势，干扰智者大师。（三国时期的关公，被吕蒙砍了头，因嗔心太重，精神病治疗。成鬼后永远无法得度。）大师面无惧色，对其谆谆开示佛理。最终关公向大师求授三皈五戒，正式成为他的弟子，并起誓今后不但不侵害修行人，反而保护佛教，愿作佛教护法，这就是汉传佛教的“伽蓝菩萨”。我觉得跟藏传佛教的大德弘法或禅修时遭到鬼神危害，降伏其成为护法神的故事完全一致。

我们泛泛供护法，不能天天求保护自身，而应祷告发扬佛法和利益众生。世间上有很多不幸的老人、孤儿、元气?心灵病患者，但愿经过议定护法的不共能力，让他们找到自身的归宿。

一个老年人进了养老院，这就是护法的加持，不一定非要很奇异，愿那些无依无怙的老人、幼稚无知的孩童以及愚昧疯狂。只须让他享用安乐就可以；一个孤儿没有父母，遇到一小我领养他、照料他，也是护法的加持。我们泛泛发愿回向，就该当这样想。
按藏传佛教的概念，保护佛教和修行人的善神有祯祥怙主七十五尊，是格外有名的护法神，莲花生大士的很多修行法中都有祷告仪轨。还有，看着愿那些无依无怙的老人、幼稚无知的孩童以及愚昧疯狂。每小我离开世间后，形影不离的有五种守舍神——乡土神、父族神、母族神、战神、生命神，我们只不过看不见而已，现实上他们都生活。
一、乡土神：你在哪里出世，本地的土地神中特地有一个来保护你。
二、父族神：你父亲是什么种族，精神病遗传吗。接续上去有一个天神，平常处于你右肩。
三、母族神：你母亲是什么种族，接续上去有一个天神，平常处于你左肩。
四、战神：保护你的命运、你的名望，我们藏地有一种说法：“这小我的战神很锋利，他做什么都胜利，继续是隽誉远扬。”战神锋利的话，就算他不是坏人，口碑也很好，做什么都很顺遂。
五、生命神：你的寿命接续几何年，他就继续保护你。以及。这五种神与每一小我共存共亡。《佛说灌顶经神咒经》中说，受三皈的人还有三十六部神王携众眷属守卫，比方善光神、善月神，各自都有不同的神通力。
我们有很多天神守卫，但不要天天都是想自身别遇到违缘。前两天我要求行家供护法，很多道友也时时供护法，但供的功夫你们也想一想：“我是不是为了利益众生？想赞助很多不幸众生？”发心的念头格外主要，例如说一个诱导，他登场的目的是什么？倘若为百姓着想，方向是对的；倘若只为自身升官发财、贪图享用，那就搞错了。
练习大乘佛法的人，永远都要伺探自身，看能不能摧毁利欲熏心的我执。如何彻底治疗精神病。若能在摧毁我执的底子上利益众生，那么不论他人奖饰与否，你的方向和发心都是对的。倘若没有这一点，一切都缠绕自我而操作，这方面还是必要调整！