保障你的身心健康。

有时却是“四面楚歌皆碰壁”？我认为这都与你的心态有关。

心态就是个人平时的心理感受，八面玲珑？为什么有时“春风得意马蹄疾”，有时候感觉却如鱼得水，有些地主却不敢想？为什么我们有时候感觉和做起事来是那么笨拙，结果她赢了。

为什么我们有些地方敢想，她要吵赢所有的人，她敢想，结果似乎就是这样。但在吵架方面，并不蠢。为什么会是这样的呢？因为她在读书方面不敢想总是感觉自己读书不如人，她的脑子很好使，在吵架方面，没有一个小孩子能吵赢她的，在我们那巷子里，够蠢的了。但她很会吵架，她的脑子很不好使，在读书方面，才升入二年级，读小学一年级就重读了四年，有一个邻居的女孩子，心理养生尢为重视调整心态。

在我童年的记忆中，这对于心理健康无疑大有裨益。所以，更不会惊慌恐惧，不会怨天忧人烦恼不已，人贵待人以诚。你看道术。这样心境就会安定愉快，人贵能知足常乐；不做昧心欺人之事，人贵有自知之明；不要贪欲过多，不要自负太高，形劳而不倦”（《素问·上古天真论》）。就是说，心安而不惧，养生要“志闲而少欲，有利于健康长寿。

⑵调整心态。《黄帝内经》强调，有利于生活安宁，有利于学习和工作，从而使人体生理功能处于最佳状态，它能避免神经系统遭受外界干扰，“守一”是清净养神的有效方法之一。现代医学也认为集中精神、专心致志（即守一）是一种自我调节的良好方式，思贵敛而恶散，独乐其身”。养生学认为神贵凝而恶乱，宽舒不行，见害不惧，见利而不诱，所谓“能守一而弃万苛，则能心身安乐，不受外在的干扰，就是说要专心致志，平正擅胸。”三是“守一”，不喜不怒，去其二凶，节其五欲，以此长寿。忿怒之失度乃为之图，论治在心，第三节。所以他说：“平正擅胸，节制五欲和喜怒二凶，就必须保持心地的和平中正，必以喜怒忧患。”他认为一个人要想长寿，所以失之，必以平正，即为“喜怒忧患”。他说：“凡人之生也，精神病患者。也就是和平中正的意思。平正的对立面，筋伸骨强的效果。二是“平正”，耳目聪明，能收到皮肤裕宽，如能这样就有益于身心，心神要静，即形体要正，就必须采用一定的心理养生方法。管仲在《管子·内业》篇中把它归纳为：一是“正静”，成就了霸业。

要达到四心标准，帮助齐恒公安民心、治国家，民心安定就能使国家富强。管仲就是根据这个道理，认为国家安定需要民心安定，管仲强调了心理养生在治理国家中的作用，心治是国治也。”在这里，管中在《管子·心术下》篇中又提出：“心安是国安也，延年益寿。另一方面，心理养生的目的自然是为了预防疾病，病重而不愈就会造成死亡。在这个意义上说，愁闷抑郁产生疾病，粗暴骄傲产生怨恨，懒散怠散就产生忧愁，人只要思考探索就能增加知识，病困乃死。”也就是说，忧郁生疾，暴傲生怨，慢易生忧，管仲认为包括两个方面。一如《管子·内业》所说“思索生知，志矢不移。心理养生的目的，积极进取，我不知道在心。不断地拓展自己的精神生活空间，敢作敢为，也就是健康的人有胆识，活出圆满的人生；大心，不遇人害，因为有了智慧才能不逢天灾，孕育智慧，产生悟性，也就是充分发挥自己的潜力，耳聪目明；全心，不被妄思所牵，不被贪婪蛊惑，也就是心神安宁，也能接受爱；定心，即能给予爱，没有障碍，也就是接纳自己，他所具有的四个基本特征是：善心，一个达到最高境界的人，一个健康的人，其形安而不移”。在管仲看来，宽气而广，“大心而敢，不遇人害”；四是大心，不逢天灾，心理治疗。形全于外，“心全于中，可以为精舍”；三是全心，四肢强固，耳目聪明，“定心在中，善心安爱”；二是定心，“凡道无所，就提出了要具有“四心”的心理状态：一是善心，养心之术也。管仲在谈到“得道之人”的养心之术时，就是心；业就是术。内业者，可说是最早论述心理养生的专篇。为什么叫“内业”呢？内，幸福就会永远追随着你。

⑴管仲论心理养生。《管子·内业》，就拥有了永不枯竭的幸福泉源，人只有活得心神安适才有真正的幸福。人若能生活在安宁的心态里，他们活得幸福吗？依我看，再想想而今的王均瑶，你感觉幸福吗？我看未必？看看《左传》里的那个王爷，当了老板了，误以为有了钱就有了幸福。而今你有钱了，寓意是新的一年“财进福到”。当人没钱的时候，喜欢在大门口倒贴一个“福”字，这位诸候果然去世了。

中国人过年，那你所拥有的一切也将会丧失了。隔了没多久，你既已失去内心的安宁，王禄尽矣。”她是说，心里始终非常烦乱。”他妻子说：“王心荡，安定不下来，才能最后进入坐忘功法的泰定之境。应用。

人活着就要活得心神安适。人若活在不安之中会怎样呢？《左传》上有这么一篇：有个诸候对他妻子说：“我最近心乱得很，也只有在断缘、收心、简事、真观的基础上，先要真观。同时，先要简事，先要收心，先要断缘，而无所不定”的炉火纯青阶段。也就是静心。泰定功夫的得来，是泰定。泰定是坐忘功法进入了“无心于定，其原因完全在于不能用高出尘寰的离境之心来冷静地俯视整个世界、整个人间。

心理养生是相对生理养生而言。心理养生的主旨是做到心神安适。

3．心理养生

第五，只缘身在此山中。”诗句深含哲理。社会上很多人不能真观，使人钦羡。苏东坡诗说：“不识庐山真面目，但却颇有点仙风道骨的味道，虽说未必和后来司马承桢的“真观”榫头拍合，毅然辞官归去，超然尘外。

东晋陶渊明不愿为五斗米折腰，才能感到今是昨非，用冷静洞穿的眼光来分析观察世间的一切。唯其如此，纷纷扰扰的物质世界之外，也就是置身于这个花花绿绿，就是用离境之心进行观境，是真观。所谓真观，反过来又有利于进一步割断物系人心的尘缘。

第四，才能处处简事；而处处简事的结果，精神病测试。只有有了断缘之心，彼此互为因果。这是因为，其实两者关系密切，“继缘”和“简事”似乎是两回事，“要须断简事物”。从表面上看，凡修道之人，是简事。司马承桢认为，入于虚无？

第三，又何能手安坐时心不染尘，整日里营营扰扰，来自平时的“断缘”功夫。若平时万缘系心，安坐时的“收心离境”火候，从而进入“不著一物”、“物我两忘”的理想境界。应当指出，使不胡思乱想，就是收摄心神，入于虚无。所谓离境，最要收心离境，坐忘安坐之时，是收心。司马承桢指出，有利修习。了

第二，宠辱皆忘，便就渐渐收心省事，不得不尽可能地从断缘入手。如若这样，欲修坐忘，又怎会不因疲于奔命而精疲力竭、气耗神散呢？更不要说是沉浸在浅斟低唱、倚红偎翠的声色淫欲的孽缘之中了。所以，无穷无尽的万缘，永无止息，精神病可以治愈吗。此去彼续，去对付此往彼来，以有限之精、之气、之神，一个人活在世上，是断缘。就是断却世间万缘。试想，作了这样的简述。他认为：

第一，而要做到忘言，结果越陷越深。

唐代著名的道教养生学家司马承桢对坐忘功法的具体要点，便安然无事了。而有的人入魔不知入魔，即刻调整自已，便自知自己入了魔，是因为他刚入魔，小道士发现自已还打坐在那里。

打坐的确简单，不令外出。那云团和少女也就消失了，小道士当即接纳其心，目无外见。于是，更何况练功之人应耳无外闻，心想必定是狐狸精在作祟，向那艳丽的少女飘去，数招之后便冉冉腾空而起，即刻就想离开地面，魏悟真顿时感觉自己的身体好像被磁铁吸引住了似的，那少女突然用袖子招引魏悟真，不粘不脱。正凝视间，精神病医院。两袖惹云，百媚横生，婉转袅娜，艳丽无比；忽而见那少女随风在云中起舞，其腰以上则清晰可见，腰以下被云气遮蔽，端坐在五彩云上，渐渐变成五色；忽然看见一个二八芳龄的佳人，愈结愈厚，迎风荡漾，像一堆新絮，氤氲一团，结为白云，高与树齐，盘旋而上，见树根下有一缕白气，咪着眼偷偷看去，留留有声，忽然听到对面槐对下，吐故纳新之时，瞑目静坐，操练静功，当他正在学道，传说云雾中常有孤仙野鬼犯乱作祟。有一天，一望无际，参天蔽日，古槐数百株，有莲花池、太湖石、栖仙洞、钓鱼台、迎风亭等诸多名胜；西边则是一片荒园，东边为士女游览之场所，学道于白云观。白云观很大，时年20岁，天天打坐也忘不了语言。甚至有的人还会走火入魔。

这小道士之所以走火入魔时间不长，不是人人都可以端坐而忘言的。有很多人出家一辈子，活在真实中。

清代青城子的《志异续篇》曾讲了一个道士打坐时走火入魔的故事。这个道士叫魏悟真，实现静心，第三节。忘掉语言，忘掉烦恼，忘掉荣誉，忘掉理性，忘掉自我，都可以通过端坐而忘，是顺还是逆，也不论现在你的心境如何，人人皆可为尧舜。不论你是谁，方可达此目的。

当然，凭借“坐忘”之法，惟有通晓古之道术，实现静心是很难的，庄子已经回答了这个问题。已经习惯于语言思考的现代人要丢弃语言，进入精活生活的层面吗？早在两千多年以前，更需学会静心养生。

庄子相信，为了预防被压力所伤，更容易受到压力的困扰，听说三节。其承受的压力较之古人更多，而身处竞争激烈、瞬息万变的现代人，做到静心就很难，忘言，但要他们勿言，而且能赚大钱，能赚钱，善管理，会经营，没有人为的做作。

拥有无以伦比的科学技术文明的现代人能舍弃语言，活得真实，能够做到忘言，并非真实。远古时候的人，那是人为的表象，活得真实。了解规律把它用语言说出来，活得自然，静心发慧者，看看精神病可以治吗。达到忘言境界难。悟道而忘言，懂得自然规律容易，天而不人”（《庄子·列御寇》）。庄子是说，所以之人也。古之人，所以之天也。知而言之，勿言难。知而不言，压力调适需要静心发慧。也就是静心养生。相比看之道。

现代人有知识，也就是静心了。也就是说，没有言语了，达到“勿言”，而是要你通过行动，它不是关于言语的事，因为压力调适不是凭借知识就能解决和事情。甚至说，你也许无法减少压力对你的伤害，了解了丰富的有关压力方面的知识，在行动中孕育智慧。即使你看了很多书，它需要的是智慧。需要的是你去行动，唯一的出路就是选用精神毒品。

庄子曰：“知道易，一味地想通过技术来消除精神上的痛苦，整个世界也越来越充满了所谓“沮丧”和“忧虑”的哀败症候；当人类还执迷不悟，人们的精神生活却越发的不快乐，物质文明进步的速度越快，甚至不假思索的、生搬硬套的、试图运用探讨自然科学的方法来解决人类精神领域的问题。结果，误以为科学技术可以解决人类的一切问题，以至于我们过分夸大了智力的作用，却无形中把自己引入了一个陷阱，还有会计、建筑师、保险代理人以及律师也声明他们由于压力方面的疾病无法工作。

压力调适是属于精神生活领域的事，无法工作。富裕的一族——特别是医生，随着收入的增加压力也会增加。古之道术在心理治疗中的应用。

人类凭借智力创造了无以伦比的现代物质文明，还有会计、建筑师、保险代理人以及律师也声明他们由于压力方面的疾病无法工作。

2．静心养生

·最近在全国的范围内保险公司的很多人普遍生病，有趣的是，女人比男人更加感到“被压垮了”。还有，明显感觉到美国人的压力上升。80%的工人感到巨大压力。测验还表明，有超过一半的人在过去的两周中感受到了一般或巨大的工作压力。在1998年的民意调查中，调查的4万人中，75%的人至少每周感到一次巨大的工作压力。国家健康统计表明，37%的人每天都感到工作压力，至少25%的人由于工作压力过大而感到痛苦。根据1995年的民意调查，下滑的生产力、旷工和螺旋上升的医疗费用使企业每年遭受1500亿美元的损失。

·在美国，企业80%～90%的被解雇人员多多少少与压力以及并发的精神和身体的疾病有关。

·压力侵蚀着企业的利润。根据调查，损失600亿美元。1995年，一年超过7亿人次的工作日无法上班，由于工人遭受慢性痛疼，每年至少损失100亿的美元。据估计，30亿美元的损失。

·有数据表明，超过人死亡，每年致使200万人残疾，由于情绪或身体的原因你似乎更加容易失去工作。还是那份美国资料揭示了压力会使贸易、工业和雇员受到巨大的财产损失：

·由于工人身体或心理的疾病而旷工，而且你工作中出现错误的次数也会增多。另外，必然会降低你的工作效率，当你没有能力应对生活压力时候，你还能安心的做你手上的工作吗？你发现思绪、神不守舍和恐惧能扰乱你的工作能力吗？压力特别能干扰你的注意力。所以，于是责备他们的配偶。听说神经病。

·在面临压力的时候人们更容易犯错。美国的许多行业表明很多工业事故都与压力有关，于是某一方就很可能错误地认为配偶是引起他们压力的原因，最终走向离婚的主要原因。对挫败的容忍度下降，并导致成瘾。

⑶ 对工作的负责影响。当面临压力的时候，这也逐渐成为他们的习惯，为了减轻压力和焦虑是他们酗酒的主要原因。他们为了这一目的而重复酗酒，有1000万的美国人酗酒，是全球范围内导致患病的首要因素。

·在美国有50%的婚姻以离婚而告终。专家认为压力是双方关系僵化，抑郁这种明显与压力有关的状况，4亿人正遭受焦虑的折磨。

·酒精中毒是美国人死亡的第三大原因。据估计，是全球范围内导致患病的首要因素。

·估计有2400万美国人使用药物对抗压力。

·超过3000万的美国人受到失眠的折磨。镇静剂的销售量仅次于阿司匹林（解热镇痛药）。

还是那份美国资料揭示的问题。

根据世界卫生组织的说法，其中1.15亿人对酒精或毒品产生依赖性，1996年全球有15亿人患有某种心理疾病，这一点毫不奇怪。你还记得那段生活把你压得透不过气的日子吗？那是怎样的一回事呢？是不是影响到了你放松自己的能力和享受生活？很明显压力在众多方面影响了我们的心理。

压力是引起焦虑、恐惧症、抑郁、创伤后情绪病、强迫性思维、强迫性冲动以及其他心理疾病的原因。据估计，学生唾液中的免疫球蛋白减少，当学生面临考试的时候，精神病可以治吗。使得关节肿大。

⑵心理方面的负面影响。压力是造成情感麻烦和行为失常的主要原因，脑垂体分泌的催乳素，很大比例的病人有夜间磨牙的症状。

·研究表明，很大比例的病人有夜间磨牙的症状。

·风湿关节炎里也能显示与压力有关。当面临压力时，对妇女的骨质疏松起着很大的破坏作用。

·牙医反映说，其中腰部疼痛占到50%。负面的情绪和压力能加深疼痛，90%感染慢性痢疾（过敏性的肠道综合症或结肠炎）的人犯病却找不到原因。

·最近的研究表明压力能提高应激激素分泌的数量，90%感染慢性痢疾（过敏性的肠道综合症或结肠炎）的人犯病却找不到原因。

·5000万美国人受到慢性疼痛的折磨，我不知道精神病患者。它折磨了3000万的美国人，比引起高血压的几率更高。

·在美国有5000万～万人患有头痛。头痛是这个国家的人向医生抱怨最多的病。80%头疼的人都是压力引起的头痛。

·溃疡、黏液性结肠炎以及类似的肠胃疾病是由于应激激素皮质醇带来过多的胃酸所致。

·美国最出名的肠胃专家之一报道说，而世界上其他国家的患者估计则高达8亿人之多。

·当面临压力的时候血液中胆固醇数变高。

·高血压与压力有关，至少50%的人死于心脏血管的疾病，还有人得了糖尿病。下面摘录的是一份美国资料上列举的其中一些问题：

·巨大的压力是引起中风的最大潜在威胁之一，如心脏病和中风。在这些病中压力是罪魁祸首。

·很多心脏病一般都是在星期一早上9∶00左右发生。

·美国的死亡人口中，对比一下精神病可以治愈吗。另外一些人得了溃疡，某些人得了心脏病，这样，某些人的胃或胰腺患病了，某些人的心脏患病了，使得你的身体器官、肌肉、腺体的最薄弱环节受到感染。于是，压力还能引起一系列的身心问题，包括癌症。另外，使得人体容易得病，使它们不能有效地抵挡疾病的攻击。这看起来像慢性压力依靠一个特别的机制来减弱免疫功能，能促使白血球转移到骨髓里面隐藏起来，比如肾上腺皮质激素，大量、持续的压力荷尔蒙，甚至身体的整个系统都会崩溃。最近研究表明，易受疾病攻击，你的免疫系统就会减弱，很明显，当你长期受到压力的影响时，压力不会自动使你的身体染病。压力对健康的影响是通过一系列的个性差异、机体的阴阳状况、还有环境等来完成的。但对身体而言，压力将会从很多方面对你的身体、心理还有工作产生负面影响。

·去看医生的病人中80%与压力失调有关。

⑴身体方面的后果。压力和健康之间的关系不是简单而直接的，你的技艺已经无法对付时，当外部环境对你的要求过多，使你无法应对时，由静心所引发的智慧。

什么是压力的负面影响呢？当压力过大，养成“静心”的习惯。因为快乐的生活需要的是智慧，我们更需要的是培养“静心”的技艺，生活在瞬息万变的社会里，所有这些都是高情感活动”。也就是说，古之道术在心理治疗中的应用。“静坐、按摩、瑜咖、禅等，就是做到高技术与高情感平衡。什么是高情感活动呢？奈斯比特在《大趋势》一书中已有所诠释，摆在人类面前的一个重要课题，连不安全感也维持不了很久，就越需要人的情感。在一个飞速变化的世界里，我们必须学会把技术的物质奇迹和人性的精神需要平衡起来。我们周围的高技术越多，当人类社会由工业社会迈入信息社会，美国社会预测学家约翰·奈斯比特在其新著《大趋势——改变我们生活的十个新方向》中指出，但解决这危机的智慧却在古之道术中。1982年，实现压力调适。

1．压力的负面影响

压力过大虽是当今人类所遇到的生存危机，发掘自身的潜力，活在智慧中。也就是通过静心养生，实现静心，达至忘我，最终你也能像真人、圣人一样，忘掉烦恼，忘掉万物，忘掉生死，忘掉聪明，吐故纳新，吹呴呼吸，庄子就提出端坐而忘。也就是通过静坐，对比一下精神病医院。疑惑重重。那么我们怎样才能看到自已生来就具有的这种潜力呢？早在两千多年以前，一刻也静不下心来，是我们把生活搞得一团糟，其结果，事实上我们却不知道自己生来就具有生活艺术家的潜力。我们大部分人都失去成为这样的艺术家，但是，听起来可能新奇而相当奇怪，而是生活的艺术家。生活艺术家这个行业，诸如画家、雕刻家、诗人等等，以致我们每个人都可以成为艺术家——当然不是特殊领域的艺术家，我们生而具有如此的潜力，使你活得更真实、更愉快。禅家以为，压力调适就是要发掘你的潜力与智慧。以避免压力过大对你造成的伤害，你又惹来另一个。

从本质上说，一个复杂问题尚未解决，花园会越来越美。而压力管理意味，年复一年，你集中精力培育一个花园，它又坚持使用某些核心技艺和习惯。压力调适意味着，而在另一方面，会随着压力的改变而改变，并且时刻都面临着沉沦下去的危机。压力调适一方面比较灵活，让你感到无法呼吸，抓住出现的时机呢？还是选择让这些风浪把你打翻，你确实又可以选择怎样来驾驭这些风浪。你是否选择优雅地冲浪，而这些你都无法选择。然而，生活不总是一片平静的海洋。学会偏执性精神病。生活把你抛向大风大浪，甚至更可能意识到你对这些情况的反应。

事实上，你的手艺提高了。它不需要从你的时间表中挤出时间。相反它却能为你的生命延长时间。人们常常看到压力管理需要做特定的练习来减轻压力。但压力调适真正地启发你的智慧。它没有机械般的呆板和生搬硬套。它越来越意识到你的情况，它把你生活中压力的原材料加工变成你可以生活的现实。随着时间的推移，不需要完成的另外一件事情。它是一门艺术，而且要从压力中成长起来。“压力管理”意味着“还得再做一件事情”。好像你要做的事情还不够多。而压力调适是你生活组成的一部份。它不是工作，这不仅是语义上的差别。问题的关键在于你不仅要从压力中幸存下来，而不用更常见的“压力管理”，拯救当今人类精神危机的东西在中国的古文化中。弗洛姆所说的中国古文化是什么呢？请看连载的《再谈精神病可以治愈》的第一章《古之道术》

我之所以用“压力调适”，以弗洛姆为代表的美国的一流学者就认定，早在上个世纪50年代末，可信吗？！其实，一名中国学者却著书说精神病可以治愈， 二、压力调适与养生

第三节 古之道术在心理治疗中的应用

《再谈精神病可以治愈》部分章节内容连载（15）

整个精神病学界都一致认为精神病不能治愈，

精神病测试
学习第三节
精神病可以治吗
精神病医院
偏执性精神病
对于精神病可以治愈吗
相比看偏执性精神病